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  美国现代中国文学研究历经了三个世代。夏志清作为第一代代表人物,在20世纪60年代冷战的国际局势下,用新批评的审美标准书写了《现代中国小说史》,第一次让中国现代文学进入了国际学界的视域之内;李欧梵是第二代的代表人物,他在夏志清先生的基础之上,对中国现代文学与西方浪漫主义、现代主义思潮的关系做了进一步梳理,让美国学术界更加了解中国现代文学的思潮流变,也曾带给中国学者对现代中国文学的“现代性”的进一步思考。

  王德威是第三代代表人物,正努力建构起整个华语写作的国际版图。作为当今美国现代中国文学研究界最富声望和影响力的领军人物,他的英文著作《被压抑的现代性》《历史与怪兽》《史诗时代的抒情》等都是在美国学术界引起广泛反响的重要作品。他的中文著作在中国大陆学术界也是开风气之作。

  1998年,王德威的《想像中国的方法》一度风靡整个学界,“没有晚清,何来五四?”更是成为学界名句,这本书至今仍是晚清中国文学方向研究生的必读书目。其后的《中国现代小说十讲》《抒情传统与中国现代性》《写实主义小说的虚构》等都是获得学界好评的重要著作。今年5月,王德威主编的《新编现代中国文学史》(英文版)一书在美国上市,他在书中又尝试了文学史新的撰写方式,力图以新的理论构架、新的诠释方式来呈现复杂、多面、不同文化互动的文学面貌。

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  鲁迅外婆家皇甫庄村头濒河的包公殿前的戏台,三面临河,一面朝岸。其时,人们摇着各种船只,聚集台前,也有坐在船上看戏的,别有情趣。清光绪十九年(1893年)秋,幼年鲁迅因祖父周福清科场案发,一度居皇甫庄避难,经常与村里的孩子一起观看河台社戏。他的《社戏》一文,就对这个戏台有十分精彩的描写。然而,许多社戏早已销声匿迹,《男吊》、《女吊》、《跳无常》的恐怖和刺激,早已被历史尘封。只有那些散落于庙堂、山岙、河边、桥下的戏台,仍坦荡着一派诗情画意,凭人遐想万里。

  鲁迅在《社戏》中说,外国人以为中国戏的“大敲,大叫,大跳”,不适于剧场演出,但若在野上演出,“远远地看起来”,却“自有他的风致”。《龙虎斗》、《游园吊打》是很能体现绍剧特色的戏,历来为绍兴观众所拍手称快,叫好。这两出戏也被鲁迅写进《阿Q正传》、《社戏》等著名小说里。连自己的姓名也写不出,甚至连圆圈都画不圆的阿Q在临刑前游街时,居然还要哼几句“手执钢鞭将你打”,足以说明社戏受到绍兴人民的普遍欢迎了。鲁迅再用他的如椽之笔,以优美抒情的笔调追述儿少年代观社戏的美好回忆,一派诗情画意,引人入胜,更激起了人们对社戏的眷恋和怀念。

  绍兴水乡社戏汇集和体现了不同剧种的表演风格,也充分展示了当地丰富多彩的民风民俗。千百年来,绍兴水乡社戏除承担高台教化的任务外,还要发挥娱乐功能,由此逐渐发展成江南民间最隆重、最活跃、参与面最广的一种节日庆典活动。水乡社戏扎根民间,深受广大观众喜爱,至今仍可在绍兴地区的城市和乡村见到它的影踪。

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